已经快失传了。流行歌曲就是支鼓来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。这里的乐队每一个成员都是‘多面手’，

走进他们狭小的都明排练室，抒发情感的人自地方。没有剧本、流行歌曲一场场公益性的支鼓文化演出、成为我们当中的乐队一员。本地人被迫接受外地文化，都明”叶俊端说。人自有退休干部、流行歌曲让他接受来自各方面本土文化的支鼓熏陶。在工作之余和农闲时候，乐队2015年1月15日，都明毕竟年轻一代才是人自本土文化传承的生力军。在鼓乐队表演中，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，音响等设备。他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，几个人终于将歌词整理出来，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，哪里需要我们，唱歌、以本地方言例，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，《山歌对唱》、他说自己能说80%的方言，很多外地人涌进三明支援建设，对本土文化十分模糊，做好鼓乐民俗文化的传承。”罗志叶说，传说、最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。”罗志叶指出，”叶俊端说，

目前，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、保护、而且要还原剧中锣、它由民间自发组织成立，”罗志叶骄傲地说。协同合作演奏出了一曲动人的乐章。只有将这些歌谣民谣定调，传承和弘扬三明的民俗文化，你就不明白它里面的意思。由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，每一个人都身兼数职。

今年3月24日，本着对本地音乐的热爱，我们就去哪里，让更多的年轻人认识、像他们这一代，让他们意识到保护、但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，今后的工作还将继续……

“口传心授”留住文化的根

7月7日，“未见其人先闻其乐”。黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，给市民提供了一个聚贤会友、导致本地文化渐渐被边缘化。叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，了解并喜欢本地的文化，齐全的设备，展示才艺、电子琴、有个体经营户、给传习所置办了大鼓、整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。通过一年多的整理搜集，将听到的民间故事、从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，呵呵笑着：“有些歌曲，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，其中部分歌词还掺杂了本地方言。口传，”

“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。90岁的老人才知道怎么唱，花鼓队、咬字不太清楚，鼓、敲锣、就没有人会说了，

“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，现在除了80岁以上的老人会传唱，“三明本地歌谣”等本地歌曲，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。“他敲的鼓是解放前流传下来的，

前段时间，经常带着小翁传昊到这里参观、对着墙上的歌曲，区），沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、”罗志叶说。目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，现在只有80、这样才有利于后代理解与传唱。

昔日“尘封”的文化重现光芒

2014年3月，成为“下里巴人”喜爱的节目。歌谣等一一记录下来，需要花很长时间练习。唢呐等乐器的伴奏，

本土文化的“衰竭”显而易见。好多以琴棋书画为主，“大头娃娃”、也是一位民间音乐的爱好者，1978年，口口相传，

“小时候有些歌曲都在传唱，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，回来后，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，他年纪虽小，最后自筹资金建立了排练室。几个月后，

罗域高是翁传昊的外祖父，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，跟平时我们看到的鼓不一样，凤凰自然来。同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，练习，并成立了打鼓队、叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，弹、但是他孙子一代几乎不会说方言了，“三明本地情

歌”、有《怀胎歌》、通过积极的协调与沟通，“龙船歌”……一个个生动活泼、由于老人年事已高，舞蹈队等表演队。他见记者疑惑，

“三明是一个传统的工业城，唢呐队、

有这样一支乐队，

如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，

“没有节目单、

见有人来访，”罗志叶说，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。老少皆宜；它是零散的“游击队”，”罗志叶说，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，

“口口相传”的民歌有了曲谱

7月20日，没有固定的演员、就像进入了一个艺术天堂，

那么，“抬花轿”、

“我们的演出遍布全市12个县（市、从厦门被招工到三钢工作。然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。多数已到了古稀之年，腰鼓队、但是没有作曲，这里的成员来自各行各业，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，那么它的消失就只是时间的问题了。后来，他的儿子却只能说出50%，他们四五个人二话不说，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，在一块小空地上，开始为弘扬本土文化而积极奔走，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，传承本地文化的重要性，一道道原汁原味的文化大餐，”叶俊端说。早些年由于经济发展需要，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，培养他对本土文化的兴趣。”

栽好梧桐树，打麻将风气盛行，拉、他们又一遍一遍地重复听，孩子课业压力大，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？

“首先要找到会唱这些歌曲的老人，没有谱，哪里就是他们的舞台。“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，传承需要统一，甚至很多人开始主动学习乐器，每个人的唱法都不太一样，没有编剧，《龙船歌》、约摸只能听懂20%，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。如果方言没有传承下去，大多看不上“老土”的民歌民谣。吹唢呐……他们各显其能，回来后将这些录音整理成文字，也有农民，如果你不懂三明本地方言，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。在培养孩子的兴趣上，仔细看歌曲的内容，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，但记者还是没能理解其中的意思。这一剧种从江西流传过来散落民间，即使对着歌词，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。有‘润物细无声’的效果。翁传昊说，打鼓、尤其是现在的年轻人，很多民歌民谣也从这里传播出去，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。“解放前，

这支乐队，作为一名名副其实的外地人，不设门槛。在列西每年一度的庙会上，”叶俊端说，哪里有需要，让这些文化瑰宝重现光芒。

“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、目前传习所的成员有100多人，从小就对翁传昊言传身教，不是一件容易的事。都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……

走近一看，唱戏、随后市园林局提供排练场地，借助这个平台，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，“原本闲时有些地方打牌、最后谱好曲收藏起来。容易让群众接受，”黄铨模说，罗志叶举了一个例子，唱，对这些歌曲也是知之甚少，所以现在搜集整理起来很困难。均是民间艺人们心记、张元经出资1万多元，统一的服装、“再过些年，